В праздник Преображения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, 19 августа, епископ Волжский и Сернурский Феофан совершил Божественную литургию в Никольском кафедральном соборе г. Волжска.
Архипастырю сослужили клирики собора: иерей Николай Аникин, иеромонах Александр (Чеборов) и диакон Иоанн Захаров. Песнопения исполнили певчие народного хора под управлением Евгения Чигарова. Таинство исповеди совершил иерей Александр Усков. На сугубой ектении были вознесены особые прошения и совершена молитва о Святой Руси.
По заамвонной молитве епископ Феофан освятил виноград и плоды. В завершение богослужения Владыка обратился к верующим с проповедью:
«Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Возлюбленные о Господе всечестные отцы, дорогие во Христе братья и сестры! Сердечно поздравляю всех вас с наступившим великим праздником Преображения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. Незадолго до Своих крестных страданий Спаситель мира взял на гору Фавор трех учеников Своих: Петра, Иакова и Иоанна. Не случайно именно этих учеников призвал Спаситель для того, чтобы явиться пред ними в преображенном виде. Ибо Петр обладал добродетелью твердой веры, Иаков имел надежду на то, что все обетования Спасителя обязательно сбудутся, а Иоанн, которого называют апостолом любви, действительно обладал этой добродетелью — любовью к Богу и к ближним. И вот носителей этих добродетелей — апостолов Петра, Иакова и Иоанна — призвал Господь наш Иисус Христос подняться с Ним на гору Фавор, чтобы там преобразиться перед ними и показать им славу будущего века.
Господь наш Иисус Христос, желая спасти человеческий род, пришел на землю в обычном виде человека. Если бы Он пришел в Своем Божественном сиянии, то тогда никто бы из людей не смог смотреть на эту величайшую славу Божию. Но Господь пришел в смиренном зраке, то есть в образе человеческом, быв во всем подобен нам, кроме греха, и, как мы знаем, Спаситель совмещает в себе две природы – Божественную и человеческую.
Человеческой природой Сам Господь по любви Своей к человеческому роду пострадал на Кресте. Но прежде искупительной жертвы Он решил апостолам показать славу будущего века. Когда поднялись они на гору, то лицо Спасителя стало, как солнце, а одежды стали белы, как снег, и предстали перед апостолами справа и слева от Спасителя ветхозаветные пророки: Моисей и Илия. Моисей жил за тысячу лет до Рождества Христова, а пророк Илия за 900 лет до Рождества Христова. Из иного духовного мира души ветхозаветных пророков Моисея и Илии явились перед учениками Спасителя, которым Господь благословил увидеть Его славу и души уже почивших, но духовно живых ветхозаветных пророков. Святой апостол и евангелист Матфей повествует нам о том, что два пророка, явившиеся ученикам Спасителя, не просто предстояли безмолвно Спасителю, но, освящаемые Его Божественной славой, беседовали со Спасителем. О чем же говорили они? Они говорили о предстоящих крестных страданиях Господа нашего Иисуса Христа. Они хотели сознанием своим проникнуть в тайну спасения всех людей.
Действительно, страдания Господа нашего Иисуса Христа, Его искупительная жертва – это величайшая тайна Божественной любви к людям. Для того, чтобы людям вернуть возможность вернуться в рай, нужно было Богу принять на Себя человеческую природу и этой человеческой природой пострадать даже до смерти на Кресте за грехи человеческие, искупить человеческий род и вновь открыть возможность войти в рай. И сегодня мы с вами, дорогие братья и сестры, празднуя Преображение Господа нашего Иисуса Христа, понимаем, что Спаситель ученикам в их временной земной жизни даровал возможность узреть славу праведников, которой Господь прославит тех, кто последовал за Ним, исполняя Его заповеди. Эта слава была явлена Спасителем на Фаворе настолько, насколько возможно было людям, Его ученикам в этой временной плоти, воспринять эту вечную славу Божественную. Этот фаворский свет – удивительное явление в духовной жизни, о котором потом писали святые отцы, подвизавшиеся на святой горе Афон. И вот эта слава была явлена Спасителем Своим ученикам. Их сердца наполнились величайшей радостью, ибо они уже здесь на земле предвкусили ту удивительную сладость вечного блаженства, которую мы с вами иногда предвкушаем здесь на земле еще в этой временной жизни, когда особенно искренне принесем покаяние перед Богом в таинстве Исповеди или в особенных моментах жизни, когда мы можем находиться не только в храме, но и дома, и сердце наше умиляется покаянием, скорбя о грехах содеянных. Господь же, видя устроение кающегося сердца человека, дарует почувствовать человеку внутренний мир предвкушения вечного блаженства. В этом состоянии предвкушения вечного блаженства здесь на земле жили многие подвижники благочестия.
Вспомним наших великих святых: преподобного Сергия, игумена Радонежского, преподобного Серафима Саровского, преподобных Антония и Феодосия Киево-Печерских и многих-многих святых, жизнь которых была высокодуховной. Эти люди постоянно жертвовали собой ради любви к Богу и ближнему. За их самопожертвование Господь даровал им внутреннее ощущение духовной радости, особенного духовного восхищения.
Преображение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, дорогие братья и сестры, говорит нам о том, что мы, для того, чтобы достигнуть вечной блаженной жизни, должны стараться в этой жизни земной временной приложить усилия, чтобы душу свою преобразить. Ведь она создана Богом по образу и подобию Его. И чтобы быть Его духовными чадами, мы должны последовать за Христом, исполняя Его заповеди, насколько позволяют наши душевные и телесные силы. Через покаяние душа человека преображается. Через сотворение многих добрых дел ради Христа человек уподобляется Небесному Отцу особенно в добродетели милосердия. Сегодня, празднуя Преображение Господне, мы в сердцах своих отложим эту мысль, чтобы жизнь наша была достойна звания христианина, чтобы мы с вами пришли к Богу с добрым ответом и по Его милости обрели преображение души своей и вошли в вечную славу Господа нашего Иисуса Христа.
По традиции в этот день также люди приносят в храм освящать плоды, которые Господь благословил нам в этом году принять от урожая земного. Люди приносят начатки этих плодов для того, чтобы тем самым воздать благодарность Всещедрому Богу, Который ежегодно не оставляет нас Своей милостью, но дарует новые и новые плоды. Конечно, праздник Преображения Господа нашего Иисуса Христа состоит не в том, чтобы именовать этот праздник народным названием: Яблочный Спас. Ведь, во-первых, мы говорим о Преображении Господа Иисуса Христа перед Его учениками на горе Фавор. И уже потом говорим о народной традиции, которая со временем стала прилагаться к этому празднику, и в народе, зная, что праздник в честь Спасителя, стали с любовью еще называть его Яблочным Спасом. Но все же мы с вами понимаем, что это праздник Преображения Спасителя. Это праздник вечной славы спасенных душ со Христом. И уже потом благодарность за дарованные нам в этом году плоды. Поэтому в сознании своем будем разделять праздник Преображения Господня – это церковное название, а праздник Яблочного Спаса – это народная традиция. Нам не нужно затмевать вторым названием первое. Всех, кто причащался сегодня, поздравляю с принятием Святых Христовых Таин и желаю, чтобы Божественная благодать всегда пребывала в ваших преображенных душах. С праздником всех вас!»
